Seminario Taller de Carnaval Lic. VI

EXPERIENCIA DEL CARNAVAL DE NEGROS Y BLANCOS 2018

Mario Orlando Salazar

El carnaval de negros y blancos es una fiesta que se celebra los primeros días del nuevo año. Que va desde el 2 de enero hasta el 7 de enero en donde los artistas, danzantes, músicos y espectadores hacen parte de este magno evento que es reconocido a nivel mundial. 

Mi experiencia en el carnaval comienza con el motivo que se realizó

en el taller ruano en modalidad carroza no motorizada titulada “un loco soñador la vida de un artista” del año 2018 quien ocupó el primer puesto, hacía referencia al libro Don Quijote de la mancha en la cual plasmamos personajes como Sancho panza, Don quijote, rocinante, los molinos de viento y la bella dulcinea.

Después de haber realizado el motivo pasamos a la exposición del prototipo en donde el jurado nos dio la acreditación, para posteriormente pasar a realizar el motivo a tamaño real. Comenzamos a realizar la obra con técnicas tradicionales como el modelado en arcilla y papel encolado, una de las figuras principales realizada en esta técnica, el busto de Miguel de Cervantes y Don Quijote de la mancha, esto nos tomó alrededor de un mes ya que lleva tiempo llevar varias capas de papel para sacar su respectivo molde a gran tamaño.

Tuvimos una serie de inconvenientes al realizar el proceso de estructura y figuras faltan-tespor escaso presupuesto ya que trabajamos por medio de una corporación llamada Corpocarnaval, quienes nos dan ciertos aportes presupuesta-lespara realizar dicha obra, todo esto por la mala administración de esta entidad quienes durante 10 años han venido trabajando en el carnaval de negros y blancos llevando a muchos artistas del carnaval a la no realización de las obras con sanciones que ellos mismos han impuesto y a endeudarse con grandes cantidades de dinero. Muchos de los artistas han llevado su inconformidad tratando de expresarse por medios comunicativos.

Corpocarnaval encargada de velar por cada artista que presenta su propuesta ha hecho mal su trabajo haciendo una convocatoria tardía de cuatro meses para sacar una obra a gran escala por esto muchos de los que trabajan en al carnaval han expresado su inconformidad tratando de deshacerse de esta corporación que ha llevado al carnaval de negros y blancos a un deterioro total. 

Dicho esto pasamos a lo que fue nuestra experiencia participando por segunda vez en carroza no motorizada quienes pedimos prestado un presupuesto de diez millones para poder seguir avanzando con nuestra obra escultórica. Lastimosamente nuestro equipo se redujo a dos personas los cuales quedamos el maestro y mi persona repartiéndonos el trabajo a mitad, mientras el maestro realizaba el proceso de estructura de la carroza no motorizada yo me encargaba del proceso escultórico trabajando día y noche exhaustivamente bajo presión del tiempo y dando lo mejor de uno mismo.

Trabajamos el mes de noviembre y diciembre tratando de avanzar de manera rápida sacrificando vacaciones, festividades y momentos con nuestras familias por amor al carnaval, tratando de realizar un buen trabajo. El tiempo y el dinero se nos estaban agotando pero aun así tratábamos de avanzar cada día con más fuerzas para salir bien el día del desfile magno, se nos llega enero y para nosotros es una cuenta regresiva todo se nos acumula pero llega una esperanza el barrio en el que trabajamos llega a brindarnos su apoyo con comida, con plásticos para tapar las figuras, con una mano de ayuda que para nosotros por más pequeña sea es muy bien recibida todos colaborando haciendo que nuestra carroza salga en el momento preciso hay muchas emociones inexplicables llanto, risa, miedo, felicidad, todos trabajando unidos.

Finalmente el día tan esperado el 6 de enero a llegado, nuestra carroza está en la senda del carnaval, el desfile está por comenzar, tenemos sueño estamos exhaustos pero aun así aún tenemos fuerzas, para gritar ¡que viva pasto carajo!, solamente nos importan los aplausos del público y ver como ellos emocionan al ver nuestra carroza, no nos importan resultados solamente nos importa el público porque como dicen el arte es amor convertido en público, más sin embargo después de terminado el desfile salen los resultados finales y somos acreedores de un primer puesto de un reconocimiento tan importante que para nosotros después de tanto esfuerzo es muy bien recibido, todo esto por amor al carnaval de negros y blancos. 

 

Seminario Taller de Carnaval Lic. VI

Mi origen, un imperio de color.

Brayan David Arcos Enríquez

El Carnaval de Negros y Blancos de Pasto en el 2009 fue declarado por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad; en la versión del carnaval de negros y blancos 2019, se celebran diez años en el que los artistas y el pueblo pastuso han sido protagonistas, anfitriones, y cultores de este.

La experiencia vivida año tras año es sin igual para cada artista, para cada pastuso y para cada turista, en el que sin importar nuestras diferencias somos una sola sangre, un solo pueblo. Esto, cada uno lo llevamos en nuestra memoria y como dice esa frase célebre que todos conocemos “lo bailado y lo cantado nadie nos lo quita”. Es por ello que como artista y cultor del carnaval comparto mi experiencia personal, en el cual plasmo todo lo que se sintió, lo que se vivió y por qué no, también todo lo que se sufrió.

Tuve el honor placentero de participar y mostrar mi obra

en la categoría de disfraz individual; en la cual plasmó en síntesis el inicio del carnaval de negros y blancos de Pasto. Para poder llevar acabo esto se hizo su respectiva investigación.

“Cuenta la historia que; en la época de la colonia el 5 de enero era el día en que los esclavos negros obtenían el permiso de sus amos para celebrar, por única vez en el año, su libertad. Entonces se tomaban los caminos para recorrerlos mientras recordaban a sus ancestros a través de la música, la danza, la comida y para expresar su anhelo de igualdad; tiznaban con carbón a los blancos que se encontraban a su paso, era una algarabía que despertaba a la ciudad entera, y fue nombrada “Fiesta de los negritos” y todo era tan alegre que a veces los blancos se dejaban contagiar dejando a un lado su estatus, participando.”

Así empezó el carnaval de blancos y negros de mi Pasto. Como bien sabemos El Carnaval también tiene su origen en la fusión de múltiples culturas y expresiones, correspondientes a los Andes, la Amazonia y la cultura del Pacífico junto con la historia y su actualización. Pero se quiso resaltar la cultura no del pacifico, que reposa en nuestro departamento, sino la cultura africana que llego a nuestro continente y a nuestro país, y de hecho al pasar el tiempo ese gran aporte de esta raza a la nuestra, en un sinfín de aspectos, como en la danza, la música, la comida etc.; haciendo un reviva de el origen de su cultura, de nuestra cultura ya que gracias a ese mestizaje hoy en día hay tanta riqueza en todos los sentidos. Es por eso que con orgullo, respeto y total admiración a este hermoso color, a esta hermosa raza, más que una raza, un imperio que no ha podido ser destruido y que fue un placer, lucir y darle vida a este sin fin de color, sabor y fiesta, que con originalidad bailé estos colores, vibrando así la sangre mestiza que corre por mis venas.

Como creador puedo decir que el paso a seguir después de la investigación, es llevar la propuesta al papel en el cual se diseñó cada parte inspirado en nuestros ancestros mestizos y después darle vida en una obra escultural en la cual lleve todo lo siguiente: porté en mi rostro una máscara que nace con inspiración del arte africano que se utilizaba en sus rituales y toda la fuerza de este color mostrando así el gran vinculo tan grande que se tiene con los animales, es decir; con grandes colmillos colgados en los laterales que se desprenden de los colores de la bandera Afrocolombiana, de la parte superior de esta se desprenderán hermosas trenzas las cuales tomaron un papel sumamente importante en aquella época.

“Las trenzas delgadas pegadas al cuero cabelludo, son testigos de la resistencia que plegaron las abuelas africanas para planear fugas de las haciendas y casas de sus amos. Las mujeres se reunían en el patio para peinar a las niñas más pequeñas, y gracias a la observación del monte, diseñaban en su cabeza un mapa lleno de caminos y salidas de escape, en el que ubicaban los montes, ríos y árboles más altos. Los hombres al verlas sabían cuáles rutas tomar. Su código desconocido para los amos le permitía a los esclavizados huir. “Si el terreno era muy pantanoso, las tropas se tejían como surcos". 

El gran día llegó, el 6 de enero del 2019 inició muy temprano para mí; había culminado toda mi obra, todo hecho con la yema de mis dedos. Al pisar la senda del carnaval ya luciendo mi disfraz individual, todo mi ser se estremeció, ya que cada parte, cada accesorio llevaba un significado, una historia; lo cuan expuse a todo el pueblo pastuso, turistas y jurados. Comprobé que el carnaval lo hacemos todos; ya que con la puesta en escena, me uní con todos los espectadores y sus aplausos, sus gritos, su algarabía por mi obra, hacía que todo mi ser tomara valor para poder seguir llevando no solo mi obra, sino también mi historia, nuestra historia en mis hombros. 

Al visualizar el final de la senda del carnaval, explote en llanto; no solo porque mi cuerpo ya no daba más, sino también por la satisfacción tan grande de haberlo logrado. De la mano de mi maestro, de mi amigo, de mi compañero de vida logré llegar; esto no hubiera sido posible sin mi familia también y siento que cumplí mi objetivo como artista y cultor del carnaval. Con la propuesta siento que puede borra un poco ese pasado que jamás debió ocurrir, y enaltecer a mi raza, siento que me quedo corto al tratar de explicar y plasmar este sentimiento que nace del alma, al tratar de escribir lo que se sintió en carne propia, mostrando el verdadero color de la vida en los Carnavales de Negros y Blancos de mi pasto; todo esto con un fin, que es para mostrar lo grande que es, lo grande que somos, en honor a mi pacífico y a sus ancestros traídos de áfrica y de donde nació el mestizaje y diversidad de color y miles de aspectos que conocemos el día de hoy. ¡No dejes que te lo cuenten, Vívelo!

Bibliografía

Chávez Vallados, N. (20 de 07 de 2018). Trenzas africanas, legado de un pasado esclavizado. Obtenido de PACOZEA: https://www.pacozea.com/trenzas-africanas-legado-de-un-pasado-esclavizado

Escobar, A., & White, W. (3 de 10 de 2017). Historia del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto. Obtenido de Semana: https://www.semana.com/contenidos-editoriales/pasto-tambien-somos-sur/articulo/el-carnaval-de-negros-y-blancos-y-de-todos/54248.

Seminario Taller de Carnaval Lic. VI

Gif sobre El combate entre don carnaval y doña cuaresma

Pieter Brueghel el Viejo (1559) 

Se busca la generación de un proyecto didáctico en el que se articulan situaciones de lectura, escritura y taller de recuperación de saberes y destrezas con el propósito de reflexionar sobre las técnicas, los materiales y las herramientas que se utilizan hoy,

a partir del análisis de la obra de Richard Sennett El Artesano (2008) en la que realza el valor de la cultura material y la actividad artesanal, el taller, la autonomía, entendida como impulso que nos impele desde dentro a trabajar de una manera expresiva, por nosotros mismos. pg.86. Son, entre otros, temas pertinentes; teniendo en cuenta los conocimientos previos de los alumnos con el fin de fortalecer la construcción de la identidad colectiva.

Así mismo, haremos un acercamiento a la obra de Mijail Bajtin: La cultura popular en la edad media y en el renacimiento. El contexto de Francois Rabelais (2003), por las circunstancias histórico-políticas en las que escribió su obra y que ahora se le distingue como el planteamiento de una filosofía de la cultura en la que nos enseña la importancia de temas que comienzan a tener su espacio de vida como: el carnaval como fenómeno socio cultural porque ofrecía una visión del mundo, de la persona y de las relaciones humanas completamente diferentes, cultura popular, la risa, lo cómico; son, entre otras, consideraciones y conceptos que, permiten articular las actividades de lectura, escritura y el trabajo de campo.

Se trabajará en grupos, se creará un elemento simbólico en papel mache para utilizarlo al momento de socializar los resultados.

Escultura 5 P. B/18

INTERVENCION ARTISTICA EN ZONA DE CONFLICTO CORREGIMIENTO DECIO MUNICIPIO SAMANIEGO

LEIDY MARLEN  RODRIGUEZ BASTIDAS 

MAGALY  CRISTINA SALAS OBANDO

2009- 2010

Se propone hacer una aproximación al concepto de “campo expandido” a partir del estudio del ensayo La escultura en el campo expandido de Rosalind Krauss (1979).

Un texto de referencia para comprender el estado del pensamiento moderno en los años sesenta, la ruptura histórica que dio paso a la concepción de la escultura en la posmodernidad, el rechazo que hace de  la clasificación binaria de conceptos, las dicotomías de conceptos opuestos; nos muestra la lógica interna de la escultura, sus reglas, convenciones  concluyendo que el binarismo fundamenta la definición de la escultura en la modernidad, la negación de la escultura a través de: no paisaje/no arquitectura. Y propone una ruptura que, es posible aplicando la lógica inversa, una relación de oposición y contradicción a estos conceptos.

Su planteamiento de que no se tiene que reducir todo a los dos términos opuestos y se debe incluir el nuevo campo los conceptos positivos de paisaje y arquitectura, para entender su relación y los espacios fruto de esta relación. Éstos, entre otros, conceptos se contemplan para hacer la aproximación propuesta.

Para hacer un acercamiento al diagrama que hace sobre la dualidad de los dos términos opuestos de no-paisaje y no-arquitectura en el que se ve  la influencia del pensamiento estructuralista de Sassure que formula en la teoría lingüística; se acude al ejemplo del ajedrez en Curso de lingüística general y da las respuestas para entender el antihistoricismo  [1915] pág. 114.

Se propone adelantar un ejercicio a través de la formulación de un ante proyecto de investigación-creación, en el que se vean reflejados los análisis, conclusiones y una propuesta artística en relación al concepto de “Campo Expandido”.

Los procedimientos y materiales son fruto del proceso de investigación del ante proyecto.

Objetivo General: Ofrecer las herramientas básicas para comprensión del concepto de Escultura en el campo expandido y su influencia en el arte contemporáneo.

Específicos:

Brindar los elementos necesarios para la concepción y significado de la escultura en el arte contemporáneo.

 Asesorar en el proceso de formulación de un ante proyecto de investigación-creación.

 Desarrollar una propuesta a partir de lo planteado.

Seminario Taller de Carnaval G. 2. P. B/18

Matachín o cucuruchos.

Colección de

ELIANA YELITZA GALVIS CAYCEDO

Se propone como un encuentro didáctico donde se interactúa con los estudiantes en trabajos en común que intenta desarrollar un estudio sobre el concepto Carnaval y su influencia en la cultura regional, en donde la puesta en marcha es que los estudiantes participen de lleno en el tema propuesto.Tomamos como referentes los trabajos de LIDIA INÉS MUÑOZ CORDERO:

Carnaval Andino de Negros y Blancos de San Juan de Pasto o la cultura de la contemplación (2003), Historia del Carnaval Andino de Blancos y Negros En San Juan de Pasto. Cartilla Infantil Ilustrada (1985); porque son unos trabajos de investigación que aportan por ejemplo el origen de esta importante fiesta popular, los códigos simbólicos capaces de resistir los embates de orden político e ideológico, entre otros, temas que, permiten acceder a talleres de investigación.

Se trabajará en grupos mediante la formulación de un ante proyecto de investigación dirigido a identificar y analizar los códigos simbólicos que, se encuentran en distintas formas de comunicación de la fiesta popular, se creará una máscara en papel mache la que será utilizada para socializar los resultados y demás elementos asociados al proceso.

Objetivo General: propender por el Carnaval sea un elemento de la autoconstrucción social y cultural de la región mediante la implementación de didácticas alternas expandidas en el proceso enseñanza-aprendizaje.

Específicos:

• Desarrollar talleres teórico-prácticos enfocados al aprendizaje colaborativo en la investigación.

• Formular un ante proyecto de investigación-creación sobre los códigos simbólicos de la fiesta popular de Negros y Blancos.

• Generar resultados en formatos diversos, frutos de la investigación.

Entrega de la bibliografía básica al correo electrónico.

Escultura 1 P. B/18

En Escultura 1 P. B/18, se pretende fundamentar en el concepto Escultura, los cambios que se han dado en sus conceptos y procedimientos; el estudio y análisis de los valores dimensionales, dotar al alumno de unos conocimientos básicos relativos al proceso creativo, a las técnicas, los materiales y las herramientas que se utilizan en el ámbito escultórico. 

Modelado, moldes, vaciados. Experimentar y reflexionar sobre los aspectos materiales y formales de la escultura. Desarrollar un relieve, su problemática, como introducción a los procedimientos en la escultura. 

La escultura. Procesos y principios, de Rudolf Wittkower (1980), es un referente de estudio para acercarnos a su interesante forma de abordar el estudio de la historia de la escultura en relación a las técnicas escultóricas y a los distintos planteamientos de escultores que, nos permiten comprender más estos cambios. 

Así mismo, a partir de Pasajes de la Escultura Moderna (capítulo uno) de Rosalind E Krauss (2002) se aborda la historia de la escultura y el concepto de espacio analítico, la pregunta de Lessing sobre la auténtica naturaleza de la escultura, son, entre otros, temas que nos ofrece la autora.

Objetivo General: 

Ofrecer las herramientas necesarias para el estudio de la evolución del concepto de escultura y dotar al alumno de unos conocimientos básicos relativos al proceso creativo. 

Objetivos Específicos:

• Adquirir conocimiento del vocabulario y de los conceptos inherentes a la creación escultórica.

• Sensibilizar al alumno sobre la conformación estructural de los elementos de la escultura, conocer los materiales, procedimientos y técnicas que se asocian a la práctica escultórica.

• Diferenciar entre una obra plástica y una obra decorativa. 

• Generar una bitácora y dos ejercicios, en los que se manifiesten el fruto de esas reflexiones como introducción a la        investigación   del ejercicio propuesto y conclusiones.

Entrega de bibliografía básica a través de correo electrónico.

Daniel Fernando Salazar Pabon

El espacio del Asilo

OBJETIVO